大体构架是可以的  

动笔写吧 有时候想是一回事 写下来又是另一回事

关键是文本细读与分析如何落实  写得过程中还会有问题冒出来的 到时再做细部调整

 

《从<梦记>与<答丁菡生询回生书>探究民间信仰对儒者冒襄的影响》提纲

本文将分析《梦记》与《答丁菡生询回生书》中冒襄于梦中所历鬼神世界与现实生活中的信仰仪式，以凸显民间信仰之于冒襄的意义，以及在体验过程中体现出的民间价值观对儒家观念的介入，还原一个真实的冒襄。说明民间话语渗入到士人话语中，将着重分析两个细节：其一是冒襄在祈神求福过程中表现出的罪己的倾向，祈求罪孽转移达到保亲的意图；其二是荒年赈粥是儒家济世救民之公还是积纳福泽之私。儒家礼义与民间信仰中的一些观念有重合之处，这一部分很容易便在冒襄身上达到融合和强化，而一些与儒家礼义有背驰之处的民间观念则会将其消解，这种强化和消解在冒襄身上又是如何体现的。本文将从这三个大方向研究民间信仰对冒襄人格的建构。

正文：

  1. 一、         引言

简单梳理冒襄人生中对其有重要意义的宗教体验：

四岁：目睹曾祖母沙太孺人病后“发黑齿生”之异状。

二十八岁：作《梦记》载五异梦。

三十二岁：于关帝君前卜签得签诗暗示与董小宛的姻缘纠葛。

四十二岁：赈灾与梦游天宫。

二、深入分析文本：

1、民间信仰的生命体验

（1）梦之神秘体验——人界、鬼界、仙界

对鬼怪的书写：丑却非恶

神仙世界的建构：伟丈夫、蓬莱仙岛、仙人

（2）信仰体验仪式：行善、绝食、书写

（3）梦与真实：警示、预示

2、民间话语渗入儒家道德体系

（1）孝与罪己

将双亲所遇灾祸之因归为身行不义触怒神灵

灾病转移或折寿以保双亲

（2）赠灾伟业——儒家济世救民之公与积纳福泽之私

罪善相抵的观念不断插穿其中

3、民间信仰对儒家观念的强化与消解

（这一部分该怎么写暂时还没想好）

三、结语


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